금사를 번역하면서 요금 전쟁의 키포인트가 된 아소가 궁금하여
열전을 간단하게 번역해 보았습니다.
사전 보고 번역하는 것이라, 오역이 많습니다.
수정할 부분 알려 주시면, 바로 수정 하겠습니다.^^
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금사 아소(阿疏) 열전
阿疏，星顯水紇石烈部人。父阿海勃堇事景祖、世祖。世祖破烏春還，阿海率官屬士民迎謁於雙宜大濼，獻黃金五鬥。
아소(阿疏)는, 성현수(星顯水) 흘석렬부(紇石烈部) 사람이다.
부(父) 아해(阿海)는 경조(景祖/오고내烏古乃), 세조(世祖/핵리발劾里缽) 때 발근(勃堇/여진 관명)이였다.
세조(世祖)가 오춘(烏春)을 격파하고 귀환하자, 아해(阿海)가 관속(官屬)과 사민(士民)을 인솔하여 쌍의대락(雙宜大濼)에서
영알(迎謁/마중나가 뵘)하고, 황금(黃金) 5 두(鬥)를 바쳤다.
世祖喻之曰：
「烏春本微賤，吾父撫育之，使爲部長，而忘大恩，乃結怨於我，遂成大亂，自取滅亡。
吾與汝等三十部人之人，自今可以保安休息。吾大數亦將終。我死，汝等當念我，竭力以輔我子弟，若亂心一生，則滅亡如烏春矣。」
세조(世祖)가 기뻐하며 말하길,
「오춘(烏春)은 본래 미천(微賤)하였는데, 내 부친(경조 오고내)께서 무육(撫育/돌보아 기름)하여,
부장(部長/부족장)을 하게 하였는데, 그런데도 큰 은혜를 잊어버리고, 이내 나에게 결원(結怨/원한을 품음)하여,
드디어 대란(大亂)을 일으켰으니, 스스로 멸망(滅亡)을 취한것이다.
나는 너희들 30 부족의 한사람으로서, 이제부터는 보안(保安/안전을 보호함)과 휴식(休息)을 할수 있다.
나의 대수(大數/큰운,생명)가 또한 장차 끝날것이다. 내가 죽거든, 너희등은 마땅히 나를 생각하여,
갈력(竭力/힘을 다함)하여 나의 자제(子弟)를 도와야 할것이며,
만약 난심(亂心)이 하나라도 생긴다면, 곧 오춘(烏春)과 같이 멸망(滅亡)할 것이다.」
阿海與眾跪而泣曰：
「太師若有不諱，眾人賴誰以生，勿爲此言。」
未幾，世祖沒，阿海亦死，阿疏繼之。
아해(阿海)가 무리와 함께 꿇어앉아 읍(泣/울먹임)하며 말하길
「태사(太師)께서 만약 불휘(不諱/죽음)하신다면, 무리의 사람들은 누구에게 의지하여 살겠습니까,
이런 말씀은 하시지 마십시요.」
얼마 지나지 않아, 세조가 죽고, 아해(阿海) 또한 죽으니, 아소(阿疏)가 이어 받았다.
阿疏自其父時常以事來，昭肅皇後甚憐愛之，每至，必留月餘乃遣歸。阿疏既爲勃堇，嘗與徒單部詐都勃堇爭長，肅宗治之，乃長阿疏。
아소(阿疏)는 항상 아버지와 일 때문에 오면, 소숙황후(昭肅皇后)가 심히 연애(憐愛/불쌍히 여겨 사랑함)하여,
매번 올 때마다, 반드시 한달남짓 머물게 하고는 이에 돌려 보냈다.
아소가 이윽고 발근(勃堇)이 되자, 일찍이 도단부(徒單部) 사도(詐都) 발근(勃堇)과 더불어 부족장을 두고 경쟁하였는데,
숙종(肅宗/파자숙頗刺淑)이 바로잡아, 이내 아소를 부족장으로 하였다.
*소숙황후(昭肅皇后) : 경조(景祖) 오고내烏古乃)의 정실, 당괄씨(唐括氏)
-1남 핵자(劾者) → 한국공(韓國公)
-2남 핵리발(劾里鉢) → 세조(世祖)
-3남 핵손(劾孫) → 기국공(沂國公)
-4남 파자숙(頗剌淑) → 숙종(肅宗)
-5남 영가(盈歌) → 목종(穆宗)
穆宗嗣節度，聞阿疏有異志，乃召阿疏賜以鞍馬，深加撫諭，陰察其意趣。阿疏歸，謀益甚，乃斥其事。複召之，阿疏不來，遂與同部毛睹祿勃董等起兵。
목종(穆宗/영가盈歌)이 절도사를 잇자, 아소가 딴 마음이 있다고 알려지니,
이에 아소를 불러 안마(鞍馬/안장을 얹은 말)를 하사하고, 무유(撫諭/어루만지고 타이름)가 더욱 두터웠는데,
그 의취(意趣/배려)를 음흉하게 살피었다.
아소가 돌아가자, 꾀가 더욱 심하여져서, 이에 그 일을 (완안부를 섬기는 것을) 물리쳤다.
다시 불렀으나, 아소는 오지 않았고, 드디어 같은 부족 모도록(毛睹祿) 발동(勃董/여진 관명)등과 함께 병(兵)을 일으켰다.
穆宗自馬紀嶺出兵攻之。撒改自胡論嶺往略，定潺春、星顯兩路，攻下鈍恩城。穆宗略阿茶檜水，益募軍，至阿疏城。
是日辰巳間，忽暴雨，晦曀，雷電下阿疏所居，既又有大光，聲如雷，墜阿疏城中。識者以謂破亡之征。
목종(穆宗)이 마기령(馬紀嶺)에서부터 출병하여 공격하였다.
살개(撒改)가 호론령(胡論嶺)에서부터 공략하여 가고, 잔춘(潺春)과 성현(星顯) 양로(兩路)를 평정하고,
둔은성(鈍恩城)을 함락하였다.
목종이 아다회수(阿茶檜水)를 공략하고, 모군(募軍/병사를 모음)을 더하여, 아소성(阿疏城)에 이르렀다.
이날 진시(辰時/07~09시)와 사시(巳時/09~11시)간에, 홀연히 폭우(暴雨)가 쏟아졌는데, 어둡고 음산하였고,
뇌전(雷電/천둥과 번개)이 아소(阿疏)가 거주하는 곳에 떨어졌는데,
이윽고 또 큰 빛이 있었으며, 소리가 우레와 같았고, 아소의 성안으로 떨어졌다.
식자(識者/학식이 있는 사람)는 파망(破亡/파괴되어 망함)의 징조라고 일컫었다.
阿疏聞穆宗來，與其弟狄故保往訴於遼。遼人來止勿攻。穆宗不得已，留劾者勃堇守阿疏城而歸。
金初亦有兩劾者，其一撒改父，贈韓國公。其一守阿疏城者，後贈特進雲。
아소(阿疏)가 목종(穆宗)이 왔다는 걸 듣고는, 그 동생 적고보(狄故保)와 함께 요(遼)에 소(訴/호소,하소연)하러 갔다.
요인(遼人)이 와서는 공격하지 말고 멈추라 하였다.
목종이 부득이(不得已)하여, 핵자(劾者) 발근(勃堇)을 머무르게 하여 아소성(阿疏城)을 방비하게 하고 이에 돌아왔다.
금(金)나라 초기에 또한 두 핵자(劾者)가 있으니, 그 하나는 살개(撒改)의 아버지이며, 한국공(韓國公)에 증(贈)되었다.
또 한명은 아소성을 수비한자로, 후에 증(贈)되어 특진(特進/특별 진급)됨이 성(盛)하였다.
劾者以兵守阿疏城者二年矣。阿疏在遼不敢歸，毛睹祿乃降。
遼使複爲阿疏來。穆宗聞之，使烏林荅石魯濟師，且戒劾者令易衣服旗幟與阿疏城中同色，使遼使不可辨。
핵자(劾者)가 병(兵)으로 아소성(阿疏城)을 방비한지 2년이 되었다.
아소가 요에 있어 감히 돌아오지 못하고, 모도록(毛睹祿)은 이내 항복하였다.
요의 사신이 다시 아소를 오게 하기 위해 왔다.
목종(穆宗)이 듣고는, 오림답(烏林荅)의 석로(石魯)로 하여금 군을 증강시키고,
또 핵자(劾者)에게 영(令)을 내려 아소성(阿疏城)과 같은 색의 의복(衣服)과 기치(旗幟/군기)로 바꾸도록 분부하니,
요의 사신으로 하여금 구분할 수 없게 하기 위해서였다..
遼使至，乃使蒲察部胡魯勃堇、邈遜勃堇與俱至劾者軍，而軍中已易衣服旗幟，與阿疏城中如一，遼使果不能辨。
劾者詭曰：
「吾等白相攻，幹汝何事，誰識汝之太師。」
乃刺殺胡魯、邈遜所乘馬，遼使驚怖走去，遂破其城。狄故保先歸，殺之。
요의 사신이 이르자, 이내 포찰부(蒲察部)의 호로(胡魯) 발근(勃堇/여진 관명)과 막손(邈遜) 발근(勃堇)으로 하여금
함께 동행하게 하여 핵자(劾者)의 군에 이르렀는데, 군중(軍中)이 이미 의복(衣服)과 기치(旗幟)를 바꾸어,
아소성(阿疏城)과 똑같이 하니, 요 사신이 과연 구분할 수 없었다.
핵자(劾者)가 속여 말하길,
「우리들을 공격하는, 너희들은 대체 누구냐? 누가 너의 태사냐?」
이내 호로(胡魯)와 막손(邈遜)이 탄 말을 찔러 죽이니, 요 사신이 경포(驚怖/놀라고 두려워함)하여 달아났고,
드디어 그 성을 격파하였다.
적고보(狄故保)가 먼저 (요에서) 돌아와 있었는데, 죽였다.
*금사 목종 본기에는 「我部族自相攻擊，幹汝等何事？誰識汝之太師？」으로 되어 있어 白은 自의 오기로 보임
「우리 부족을 공격하는, 너희들은 대체 누구냐? 누가 너의 태사냐?」
阿疏聞穆宗以計卻遼使，破其城，殺狄故保，複訴於遼。
遼使奚節度使乙烈來問狀，且使備償阿疏。
穆宗複使主隈、禿荅水人偽阻絕鷹路者，而使鱉故德部節度使言於遼，平鷹路非己不可。
아소(阿疏)가 목종(穆宗)이 요 사신을 계략으로 물리쳤다는 소식과,
그 성이 격파되었고, 적고보(狄故保)가 죽었다는 것을 듣고는, 다시 요에 호소하였다.
요에서 해족(奚族) 절도사(節度使) 을렬(乙烈)로 하여금 상황을 묻기 위해 왔는데, 또 아소에게 비상(備償/배상)게 하였다.
목종이 다시 주외(主隈)와 독답수(禿荅水) 사람으로 하여금 응로(鷹路/매 조공로)를 끊고 막히게 하고,
이에 별고덕부(鱉故德部) 절도사(節度使)로 하여금 요에 말하게 하니, 응로를 평정함이 이미 불가(不可)하다 하였다.
*己(몸 기)는 已(이미 이)의 오기로 보임
遼人不察也，信之。穆宗畋於土溫水，謂遼人曰：
「吾平鷹路也。」
遼人以爲功，使使來賞之。穆宗盡以其物與主隈、禿荅之人而不複備償阿疏。遼人亦不複問。
요인이 알아차리지 못하고, 믿었다. 목종(穆宗)이 토온수(土溫水)에서 사냥하고, 요인(遼人)에게 이르러 말하길
「내가 응로(鷹路)를 평정하였다.」
요인(遼人)이 공(功)으로써, 사신을 보내와 상(賞)을 주었다.
목종(穆宗)이 그 물품을 주외(主隈)와 독답(禿荅)의 사람에게 모두 주었고
이에 다시는 아소(阿疏)에게 비상(備償)하지 않았다.
요인(遼人)이 또한 다시 문제 삼지 않았다.
阿疏在遼無所歸，後二年，使其徒達紀至生女直界上，曷懶甸人畏穆宗，執而送之，阿疏遂終於遼。
及太祖伐遼，底遼之罪告於天地，而以阿疏亡命遼人不與爲言，凡與遼往複書命必及之。
아소(阿疏)가 요에 있어 처소로 돌아오지 못하였고,
2년후, 그 무리 달기(達紀)로 하여금 생여진(生女直)의 경계에 이르게 하였는데,
갈라전(曷懶甸) 사람이 목종(穆宗)을 두려워하여, 잡아서 보내니, 아소(阿疏)가 드디어 요에서 끝났다.
급기야 태조(太祖/아골타阿骨打)가 요를 정벌하여, 이르러 요의 죄(罪)를 천지(天地)에 고(告)하였는데,
이는 아소(阿疏)가 망명(亡命)한 것을 요인(遼人)이 말을 하고 (아소를) 주지 않음을 뜻하며,
무릇 요에 서신이 왕복(往複)하여 명(命)이 (아소의 소환) 반드시 이르게 하였다.
天輔六年，闍母、婁室略定天德、雲內、寧邊、東勝等州，獲阿疏。
軍士問之曰：
「爾爲誰？」
曰：
「我破遼鬼也。」
천보(天輔) 6년에, 도모(闍母)와 누실(婁室)이 천덕주(天德州), 운내주(雲內州), 영변주(寧邊州), 동승주(東勝州)등을
경략하여 평정하였을 때, 아소(阿疏)를 사로잡았다.
군사(軍士)가 물어 말하길
「너는 누구냐?」
대답하기를
「나는 파요귀(破遼鬼/요를 깨트린 귀신)이다.」
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